帕武·多杰，关于许多东说念主来说，这是个生疏的名字，但他的来头可不小。

他的父亲是不丹社交官，岳父是赖声川，表妹嫁给了现任不丹国王，处女作《教室里的一头牦牛》曾获奥斯卡最好外语片提名。

这是不丹初度有电影入围奥斯卡，也让不丹这个国度第一次在奥斯卡海外影片的选项中出现，更多东说念主知说念原来不丹也有我方的电影。

他自己又是导演、影相师、旅行者，去过全国各地，晴朗了视线，宗旨了不同。

再增多重身份，让他对不丹这个国度的改日有更为潜入的斡旋，是以他的第二部导演作品《僧侣和枪》即是在讲不丹。

片中亮堂的色调、柔柔的辉煌、规整的构图，让《僧侣和枪》仅从外不雅上给东说念主以心旷神怡的不雅感，让东说念主有看下去的能源，从而去深入了解故事的内核。

《僧侣和枪》有两个主题，三条线，选举线、寻枪线、买枪线，互相交汇，终末撞在一皆。

按照电影的一般表面，影片中有一把装有枪弹的枪，末了确定会打出去，剧情走势也基本继续了这一齐数。

但《僧侣和枪》以反飞扬的筹备让本以为成了玄色幽默，这种真谛来自咱们习以为常的当代化的沿袭成习在习惯培植的不丹变得方枘圆凿。

相通于一册持重的讲见笑，评话东说念主说的都是真东说念主真事，但不雅众却因为他的诚笃与故事的反差产生了笑点，足见导演帕武·多杰极强的叙事才调，颇具昆汀的恶搞真谛。

如好意思国东说念主出高价跟村民买一支好意思国南北构兵技巧的枪，村民却以为钱给的多了受之有愧。

与好意思国东说念主约好一手交钱一手交货，但头陀奉师傅之命下山寻枪，村民也分文不收的给了他，因为上师曾对他有恩，不可收头陀的钱，村民不要钱，头陀就给了他一袋槟郎，这么在因果干系上行家互不拖欠。

好意思国东说念主只有跟头陀交游，可头陀面临对他来说天文数字的钱不感有趣，因为头陀要钱没用，淌若把这些情节放在当代化国度的叙事语境下，剧情发展确定是交游。

可在不丹这个信仰为主，较为禁闭的国度，不交游，埋了它就很合理，但来自当代化国度的不雅众看到后都会会心一笑。

淌若仅有此，该片也就是一部平淡的剧情片，称不上何等好，但导演以以小见大的款式让电影的想想跃然于银幕。

不丹是个宗教国度，信仰大于一切，但在当代时髦的全国，不与全国接规定意味着自我禁闭，怎样让封建过渡到当代，影片给出了谜底。

上师寻枪代表传统，东说念主民选举代表时髦，枪代表工业化与暴力、邪恶，也寓意入口货民主。

三种想潮，东说念主民树大根深的是传统，时髦与民主是新滋事物，而新滋事物的到来平庸伴跟着阵痛与变革。

如何使新滋事物融入到不丹，并让环球罗致？用传统，东说念主们敬仰宗教，那就让宗教最先，合理又不突兀。

上师在朔月举行树立佛塔的祝贺典礼时，让工业、暴力、邪恶成为积好事，帮时髦作背书。

通晓工业和时髦不算相背传统，反而这种行径是好事的象征，这么一来，先让行家不抵牾，后在按次渐进，大致让当代化在不丹稳妥的落地。

这是影片的第一层主题，不丹该如何发展，不是不顾腹地情况强行实施民主选举，着力歪打正着，碎裂了当地的寂静与幸福，就像影片中两个桥段。

一是选举职工免强行家进入模拟选举的行径，参选者被分为三种颜料。

红色代表工业发展、蓝色代表目田和对等，黄色代表传统，终末黄色的投票率高达95%，这彰着与民主投票不符。

事实上这照实是行家自觉一票一票投出来的，仅仅因为选举职工忽略了一个紧迫的问题，黄色是国王的颜料，是以行家都投了黄色。

二是由于选举职工强势扩充民主选举让村民们运转打破、震怒，底本的和气、培植暂时消亡了。

其中一家东说念主因为不因循本村的参选者，他的男儿在学校被孑然，老婆整日不荒诞，他也与丈母娘变得宠不独立，这些本不错幸免的祸殃驾临在他们身上。

可见选举职工一味且盲方向奴隶西方民主却不洽商是否大致落地，过于急功近利导致好心办了赖事，不像上师以宗教的款式理睬民主更易走进东说念主们的心里。

第二层主题是拥抱目田民主的同期质疑目田民主。

笔据片中脚色所说，好意思国事民主的天国，目田的灯塔，可好意思国东说念主来不丹却是为了交易，而不是踱步他们的意志形态。

被东说念主铸成大错的奉为布道士，无理且不宁肯的点头招供，上师赠予他上品，以表他的奉献，两把AK-47，然上品是dick。

导演以这种滑稽又诚笃的款式提议问题，不丹在顺当令髦潮水的同期不应该全盘纳入目田民主。

它有可行的场地，也有糟粕的场地，好意思式民主应该聚会不丹自身进行原土化，创造出适合这个国度的想法，属于东说念主民的幸福。

淌若一刀切似的强制接入好意思式民主带来实在定是扯破、暴力与邪恶，不安要素频发，底本的和解会不见，既背弃了东说念主民，又毁灭了信仰。

从这两个方面看，《僧侣和枪》确为不丹主旋律。

尽管片尾有些说教，但绰有余裕，毕竟不丹这个国度都不常听，更况且不丹电影，第一次看不错相对宽宏些。