这是一个进犯成年男性入内的所在，2万多名女性在这里与世断绝长达35年。

在海拔4000多米的峻岭上，一个个洋火盒大小的房屋等于他们寄居修行的所在。

这里等于被誉为西凉女国的亚青寺，许多东说念主称这里为“藏地儿子国”。

但是这里也有一些修行者必须要校服的轨则，一朝违背将逐出空门。

那么，这个轨则到底是什么？为什么那么多女性惬心来此修行？

“藏地儿子国”

提到西藏的释教文化，全球第一个念念到的详情是色达，那壮不雅的一滑排红屋子映入眼帘给东说念主无比的视觉冲击感。

但是除了色达，在中国四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡境内，还有着一座宛如鱼米之乡般的尼姑庵。

亚青寺建于1985年，是藏传释教宁玛教派的一所大型梵学院，与西藏一江之隔，由于地势偏僻，这里隔离世外的纷杂，通常刻刻逼近着大天然，现象更是罪大恶极。

一滑排红色的小板屋，从几十间到咫尺两三万间，房屋密密匝匝像一个个洋火盒，这等于修行者们亲手建造的修行所，与色达不同，在亚青寺的繁密修行者中，有上万名女性修行者，刚毅不允许成年男女投入到寺庙里面，是以被东说念主们誉为“藏地儿子国”。

说到尼姑庵，可能脑海中败露的东西未几，因为传统的寺庙都是是以梵衲为主，大多为男性，女性是少之又少的。

然而在这里，你会看到修行者们险些都是女性，女性修行者都有一个共同的名字，叫作念“觉姆”，在藏语中，“觉姆”是对释教女性修行者的敬称，意为“佛母”，用咫尺的话等于青娥。

在这里，你会看到那摇旗大喊的经幡、陈设整皆的白塔、翠绕珠围的古刹、闭关修行的板屋和遍地可见的修行者们。

他们身穿红色的僧袍，走在早晨好像薄暮的褭褭炊烟的实足中，天籁般虔敬的诵经呢喃声随风远远飘来，让东说念主的心灵获取无比的唐突。

但是这样多东说念主在一个所在修行，就算全球都是为了合并个主义修行而来，但是毕竟国有司法，家有家规，每个所在都有一定的轨则，才调愈加马虎好的不停和生涯。

而亚青寺也不例外，在这里修行，必须要校服寺中的轨则，一朝违背将受到处分，最严重的等于散伙出亚青寺。

弗成触碰的红线

天然亚青寺不错选拔来自不同家庭，不同配景，不同学历的藏族女性，只消你有一个虔敬的心便都不错来此修行，但是修行者们不仅要有一定的信仰和虔敬的心灵，还需要有核定的意识力。

是以便会有一些不可朝上的红线来拘谨她们。

亚青寺的“觉姆”是必须要和谐衣饰的，不允许穿除了红色除外的形貌的衣服，在她们看来玄色代表着粗暴，是以在亚青寺的修行者是不允许衣裳玄色的衣服。

毕竟不停着这样多的东说念主，所安全亦然重中之重，在亚青寺还定制了晚上7点以后必须回到寺庙。

就像上学时的宿舍关门工夫，过了这个点念念回都回不去了。但是亚青寺又不同于上学，如若在晚上钟声响起时，还没回到寺庙，那么将濒临着严峻的处分。

毕竟在这个所在，晚上杳无东说念主烟，莫得那么灯火通后的街说念，也不是欢叫的都市，是以要保证“觉姆”们的安全，晚上在外，还容易受到各式劝诱影响修行者们的心态和心灵。

况兼行为一个隔离平常的佛家之东说念主，就应该要自律，有要坚韧的意识力，如若最基本的戒律都无法校服，那么亚青寺便不需要这样的东说念主，最严重的后果将会被赶出寺庙。

东说念主有“四大皆空”是以，口腹之欲亦然其中之一，在亚青寺中，晚上是皆备弗成在商店买东西。

亚青寺是对外盛开的旅游胜地，是以会有许多的便利店好像商店是24小时贸易的，以便于马虎搭客们的日常需求。

这就难免会让“觉姆”们晚上有念念吃东西的理想，如若“觉姆”们晚上出来买东西，让搭客看到并传播出去，会对亚青寺产生一些无须要的贫困和影响。

不仅如斯，这样的后果会让“觉姆”们关于财富和贪念的理想愈加历害，如若不作念到鸡犬不留，是曲常影响修行，况兼来这里的主义也会变质，而最终莫得达到我方念念要的恶果。

其实这里的“觉姆”是有工资的，他们不光每天要进行修行，打坐，还要进行劳顿，相通我方的“工资”，每天除了身心上的修行，身段也要进行修行，保捏好的景况。

是以他们是有一定的收入的，但是也唯有300多块钱，亦然克制他们耗尽的理想和关于财富的贪图。

那么，在亚青寺长达30多年的历史文化中，行为首创东说念主她当初的生机到咫尺达到了吗？

阿秋仁波切

亚青寺的首创东说念主名为阿秋仁波切，她出身在一个藏族家庭。

从小她就对释教有着极大的好奇爱好，平方会随着父母一说念诵经念经，在她18岁时，她的母亲便将她奉侍给不雅音着实化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切行为侍者。

而后她专心修身养性，接续普及我方的修行和悟性，徐徐的为了一位梵学群众。

但是在她修行工夫，她发现社会存在着极大的男尊女卑的情况，女性在社会上的地位颠倒低，

在家庭中也会通常遭受着侮辱和是曲。

以至大多数的寺庙都是以男修行者为主，女性念念要修行都没所在，这种不公正的社会让阿秋仁波切感到无比的愁肠，释教传授的东说念主东说念主对等，在这里毫无体现。

之后阿秋仁波切便下了一个决定，等于要建造一个不错让女性普及自我修行和精神成长的所在。

为了这个决定，她先是取舍了一个偏僻和宁静的所在行为寺庙，其后又破耗了大量的工夫和元气心灵来想象和狡计，确保每一个建筑都能体现出释教的精神。

在建造经过中，她的事业也传开了，全球都被她的精神所打动，纷繁来守旧她的职责，匡助她一说念完成寺庙的建造，功夫不负有心东说念主，亚青寺在1985年认真建成。

亚青寺建成以后，招引了遍及的女性修行者，在她们看来这个就念念是一个不错依靠的港湾，女性也有了我方的修行地，而她们也被称之为“觉姆”。

这些“觉姆”都有着我方无法承受的压力和苦楚，有些是因为在家庭中遭受到的创伤，还有的在生涯中碰到了各式障碍和失败，让我方的内心无法获取解脱。

非论是碰到什么原因，亚青寺的大门都为这些带着第一颗虔敬的心来修行的女性，解脱“四大皆空”，让我方身心都能获取解脱。

其实藏族释教不单是是让东说念主在生的时候获取身心的修行，在身后让灵魂不朽进行循环。

获取心灵的净化

在藏族文化中有一种丧葬风景，叫作念“天葬”，许多东说念主可能都知说念天葬等于秃鹫并吞故去的东说念主，但是不知说念其中的道理道理。

在亚青寺有一个天葬台，这个等于专东说念主为故去的东说念主类进行天葬的所在，东说念主身后会请喇嘛来进行诵经，而亚青寺的天藏师则来处理尸体准备用来喂食秃鹫，听起来很阴毒，其实否则。

他们以为用“皮囊”来喂食秃鹫，是将体格璧还于动物。

东说念主是赤裸裸的来到这个宇宙，那么身后也不应该带走任何东西，吃动物的肉长大，身后把我方的肉奉献给动物，所谓“生不带来，死不带去”。

唯有让尘归尘，土归土，才调让死者放下一切惦念，物化只是不朽的灵魂和腐臭的躯体的永诀，这样死者才调坦然的投入循环。

在早期有一部电影《红河谷》中，宁静扮演了一位藏族密斯，她灿艳、顺心、况兼喜欢西藏这篇地盘，通过她的演绎，让咱们知说念“觉姆”这个词。

也让咱们看到藏族女孩的勇往无前和他们关于信仰妥协放的追寻，他们有着高大的信念，并为此看管着寰宇遗民。

在亚青寺，每到冬天，还有一种“百日闭关”的修行风景。

当11月份隆冬来袭，他们需要在我方所盖的洋火房中进行动期108天的修行，以此来参悟佛法，以达到顿悟的田地。

百日闭关戒指后，上师门会倾听“觉姆”们的感悟，并授予其阿秋喇嘛的竖立印证。

在他们看来这样辛苦的事情都不错坚捏下来，对身心都是一种熟谙，亦然一种修行。

结语

亚青寺的信仰与修行，是尊新生命和对精神景况的一种追求体现。

亚青寺不仅给女性修行者提供了精神领导的所在，还积极参与社会公益慈善行径，匡助每一个有需要的东说念主。

在这里，“觉姆”们的每一次深邃的修行都是对自我身心的一种熟谙，这一样亦然毁坏平常的一种考验，更是对心灵的浸礼。

觉姆们的生涯与修行展现出一种萧洒物资宇宙的恬淡与稳固，引东说念主向往。